A IMPORTÂNCIA DA LINGUAGEM PACTUAL

Uma das coisas que mais transformou minha maneira de ler a Bíblia foi compreender a importância da linguagem pactual. Quando comecei a estudar teologia pactual, muitos textos que pareciam contraditórios passaram a fazer sentido.

Por exemplo, pense em João 15.

Ali Jesus fala de ramos que estão nele e que, mesmo assim, não produzem fruto. Esses ramos são cortados e lançados ao fogo. Mas, ao mesmo tempo, no próprio capítulo, Jesus ensina que quem permanece nele produz muito fruto.

A pergunta é inevitável: afinal, é possível alguém estar em Cristo e não perseverar?

 

A RESPOSTA DEPENDE DO QUE ESTAMOS ENTENDENDO POR "ESTAR EM CRISTO".

A teologia reformada sempre ensinou que a união salvífica com Cristo produz necessariamente perseverança. Isso porque a união com Cristo não é apenas um benefício entre vários outros. Ela é a fonte de todos os benefícios da salvação.

Quem está verdadeiramente unido a Cristo recebe dele justificação, santificação e preservação até o fim.

É por isso que Romanos 8 diz que os predestinados são chamados, os chamados são justificados e os justificados são glorificados. Não existe perda pelo caminho.

É por isso que Jesus afirma em João 10 que ninguém pode arrancar suas ovelhas de suas mãos.

É por isso que Paulo declara em Filipenses 1 que aquele que começou a boa obra irá completá-la.

A perseverança não é algo separado da união com Cristo. Ela é consequência necessária dessa união.

 

Então COMO EXPLICAR OS RAMOS INFRUTÍFEROS?

É aqui que a linguagem pactual se torna fundamental.

A Escritura frequentemente fala de pessoas que possuem uma relação real com o povo de Deus, participam dos privilégios da aliança, recebem os sinais da aliança, convivem na comunidade da aliança, mas não possuem fé salvadora.

 

EM OUTRAS PALAVRAS, EXISTE UMA DISTINÇÃO ENTRE PERTENCIMENTO PACTUAL E UNIÃO SALVÍFICA.

Existe uma RELAÇÃO EXTERNA com a aliança e existe uma RELAÇÃO INTERNA e salvadora com Cristo.

 

Essa distinção ajuda a entender não apenas João 15, mas também Judas Iscariotes, Hebreus 6, Hebreus 10 e especialmente 2 Pedro 2.

 

Pedro fala sobre falsos mestres que negaram "o Soberano que os resgatou".

À primeira vista, parece que Pedro está dizendo que Cristo salvou essas pessoas e depois elas perderam a salvação.

Mas o contexto mostra outra coisa.

O próprio Pedro descreve esses homens como fontes sem água, escravos da corrupção e, no final do capítulo, utiliza uma imagem impressionante.

Ele não diz que uma ovelha voltou ao lamaçal.

Ele diz que uma porca lavada voltou ao lamaçal.

A lavagem foi externa.

A natureza permaneceu a mesma.

Nunca houve regeneração.

Nunca houve transformação verdadeira.

 

Então O QUE SIGNIFICA DIZER QUE FORAM RESGATADOS?

A resposta está na própria linguagem pactual das Escrituras.

No Antigo Testamento Deus repetidamente chama Israel de povo resgatado, adquirido e remido.

O problema é que muitos daqueles que foram chamados de resgatados morreram em incredulidade.

Veja Deuteronômio 32.

Moisés fala de uma geração perversa e corrupta e, mesmo assim, diz que Deus a adquiriu.

Veja Êxodo 15.

Todo Israel é chamado de povo salvo e adquirido por Deus.

Veja Deuteronômio 7.

Toda a nação é descrita como resgatada do Egito.

Mas a maioria daquela geração pereceu no deserto por causa da incredulidade.

 

Paulo lembra disso em 1 Coríntios 10.

O autor de Hebreus lembra disso em Hebreus 3.

Todos passaram pelo mar.

Todos participaram dos privilégios da aliança.

Mas Deus não se agradou da maioria deles.

Perceba o padrão.

 

A BÍBLIA PODE CHAMAR UM POVO INTEIRO DE RESGATADO SEM ESTAR AFIRMANDO QUE CADA INDIVÍDUO POSSUI SALVAÇÃO ETERNA.

A linguagem é pactual e corporativa.

E isso nos leva diretamente a Romanos 9.

 

Romanos 9 talvez seja um dos textos mais importantes sobre esse assunto.

Paulo começa dizendo que aos israelitas pertencem a adoção, as alianças, as promessas, a glória e o culto.

Eles possuíam privilégios pactuais reais.

Mas logo em seguida ele faz uma distinção fundamental:

"Nem todos os de Israel são israelitas."

Ou seja, existe um Israel visível e existe o Israel da promessa.

Existe uma comunidade pactual visível e existe o povo eleito dentro dessa comunidade.

Foi assim com Ismael e Isaque.

Foi assim com Esaú e Jacó.

Foi assim ao longo de toda a história bíblica.

Nem todos os que pertencem externamente ao povo da aliança pertencem internamente ao povo da promessa.

E isso resolve uma série de dificuldades interpretativas.

 

Os ramos infrutíferos de João 15.

Os apostatas de Hebreus.

Os falsos mestres de 2 Pedro.

Todos esses textos descrevem pessoas que participaram verdadeiramente dos privilégios da aliança, mas nunca tiveram a união vital e salvadora com Cristo.

A conclusão é simples.

A linguagem pactual nos permite levar a sério todos os textos da Escritura sem criar contradições.

Ela preserva a realidade dos privilégios da aliança.

Preserva a seriedade das advertências bíblicas.

E, ao mesmo tempo, preserva a certeza gloriosa de que aqueles que estão verdadeiramente unidos a Cristo jamais serão perdidos.

Porque a perseverança não é a causa da união com Cristo.

Ela é o fruto inevitável dela.