ALGUMAS ANOTAÇÕES SOBRE GÊNESIS

AUTORIA:

A tradição judaico-cristã é unanime em atribuir a Moisés a autoria de Gênesis.

a) Deus ordena a Moisés que registre determinados eventos históricos (Ex 17.14, Nm 33.2) e leis (ex 24.4; 34.27), bem como um cântico (Dt 31.22 e Dt 32.

b) Moisés foi o receptor da revelação e uma testemunha dos atos redentores.

c) O testemunho bíblico posterior afirma que houve um livro da lei atribuído a Moisés.

d) Jesus e a Igreja primitiva associaram a Torá a Moisés (Mt 19.7, 22.24, Mc 7.10, 12.26; Jo 1.17; 5.46, 7.23).

A concepção conservadora tem admitido a existência de elementos não mosaicos na Torá (ex. Deut 34 - narrativa da morte de Moisés). Falar de Moisés como o autor do pentateuco não é o mesmo que dizer que cada palavra seja o resultado do seu trabalho. Muitos conservadores falam em termos de "autoria essencial" de Moisés.

O LIVRO:

 Gênesis é como uma pizza que pode ser repartida em mais de 1 (um) modo.

1. A primeira estrutura possível é a chamada "Toledoth".

-Gn 2.4; 5.1; 6.9; 10.1; 11.10; 11.27; 25.12; 25.19; 36.1; 36.9

A frase foi traduzida como "estas são as gerações" e "esta é a história da família".

Gênesis tem um prólogo seguido de 10 (dez) episódios.

2. É possível dividir também o livro em duas subseções:

a) A primeira 1.1-11.32 - relata a história primeva e cobre o tempo entre a criação e a torre de babel.

b) A segunda 12.1 - 50.26  - é caracterizada por uma redução da velocidade do enredo e o enfoque num homem: Abraão.

Subdivisão adicional: narrativas patriarcais e história de José.

- Gênero: Muito do livro é narrado - A narrativa pretende informar sobre eventos e personagens do passado mais remoto - com intenção teológica. É uma história teológica.

MENSAGEM TEOLÓGICA:

- Propósito: fornecer uma introdução e fundamento da nação de Israel e da outorga da lei.

- Mensagem teológica: Gênesis dispõe de fundamentos para o restante da Bíblia.

- Gênesis 1 e 2 - Não tem por propósito explicar "como" Deus criou, mas enfatizar que tudo o que existe foi ele que criou, sem se valer de matéria pré-existente. Ensina também que o estado atual das coisas (o mal) não decorre da criação, mas resulta do pecado das criaturas.

- Gênesis 3-11 - Narrativa da queda e do rápido declínio moral da humanidade. O predomínio da paciência e do amor de Deus que despeja graça sobre criaturas rebeldes.

-Gênesis 12-36,38 - Narrativas patriarcais. nesta parte Deus supera os obstáculos para cumprir suas promessas. Gn 12.1-3.

As narrativas seguintes apresentam o tema recorrente do cumprimento dessas promessas e a reação do patriarcas à elas. Elas mostram como Deus executa as suas promessas apesar dos obstáculos e ameaças ao seu cumprimento, mostrando que elas são dádivas divinas.

- Gênesis 37, 39-50 - A história de José.

Continua o tema da superação divina aos obstáculos para dar cumprimento à promessa.

O Senhor se revela na vida/história de José como um Deus que controla todos os detalhes da história.

EM DIREÇÃO AO NT

Gn 1-11

a) criação - é a base de tudo o que vem em seguida. è ecoada em apocalipse 22, o fim envolverá a restauração do começo.

b) éden - representa o que os homens perderam e tudo o que anseia no presente.

c) queda - motiva a história da redenção.

d) julgamento da serpente/mitigação do castigo - primitiva antecipação de Cristo que leva a derrota da serpente.

e) babel - Atos 2 - o dom de conhecimento de línguas estrangeiras.

Gn 12-36

a) aliança de Abraão: Deus promete descendentes, terras e bênçãos às nações.

- israel étnico - descendentes naturais de Abraão.

- nações/gentios - descendentes espirituais de Abraão.

Gn 37-50

a) José salva o seu povo/Jesus salva o seu povo - Gn 50.20/At 22.24.

Deus revoga o mal para o bem.

- Anotações do Livro – Introdução ao Antigo testamento – Raymond B. Dillard & Tremper Longman III.