Como afirma Keith A. Mathison; "Interpretar 2 Tessalonicenses é uma das mais difíceis tarefas que qualquer estudante da Escritura enfrenta. Comentaristas e teólogos discordam sobre o significado de quase cada declaração no capítulo, e alguns nem mesmo tentam interpretá-lo."
Teólogos preteristas parciais, entendem que Paulo não está tratando da segunda vinda. Mas caso o fosse, ainda assim, teríamos a discussão a seguir acerca do homem da iniquidade.
Vou partir da interpretação comum de que Paulo esteja de fato falando sobre a segunda vinda do Senhor.
Da leitura de 2 Tessalonicenses 2 nos dá a entender que os cristãos de Tessalonica tinham expectativas escatologicas intensas, havia uma crença na iminente vinda do Senhor. Paulo escreve para alerta-los dessa falsa expectativa de um retorno iminente ou que já havia chegado (v.2).
Paulo mencionam que certo eventos devem ocorrer antes que Jesus volte. Há quem entenda, mesmo entre os preteristas parciais, que Paulo não está tratando da segunda vinda, contudo, parece não ser o caso.
Uma leitura inicial e desatenta pode nos levar a concluir que esses eventos se relacionem a coisas que acontecerão num futuro distante perto do fim, uma vez que Paulo está falando da segunda vinda do Senhor.
Ademais, como a maioria de nós foi ensinado na escola futurista é quase que automático lançarmos os acontecimentos sempre para o futuro. Mas será mesmo que Paulo está tratando de fatos que ocorrerão apenas no futuro.
Os estudiosos do preterismo parcial (que podem ser encontrados tanto no amilenismo, quanto no pré-milenismo histórico e no pós-milenismo) nos apresentam uma interpretação alternativa.
Primeiro, não há dúvidas que alguns fatos mencionados sejam futuros, mas não tão no futuro o quanto defendem os futuristas. Considerando os leitores primários da carta (os destinatários iniciais), algumas coisas descritas ali de fato iriam ocorrer mais a frente.
Paulo fala sobre "o homem da iniquidade" que se opõe a Deus e se exalta acima de tudo o que é adorado. Provavelmente esse homem já existia no tempo em que o apóstolo escrevera a sua carta, restava a apenas ser revelado (v.7).
Um detalhe importante é a menção do Templo. Os estudiosos acreditam que Paulo está a se referir ao segundo Templo. Aquele existia no tempo da escrita da carta (50-52 d.C) e que seria destruído no ano 70 d.C.
O texto descreve alguém que se assenta no Templo de Deus e o profana. A profanação do Templo tem relação com "o abominável da desolação", descrito em Mateus 24.15, 16, Marcos 13.14, Lucas 21.10, eventos que ocorreram no ano 70 d.C, a destruição de Jerusalém e o fim do Templo. O conceito do abominável da desolação é encontrado em Daniel 9.27, 11.31, 12.11 e é descrito como algo que profana o Templo e causa grande sofrimento.
Encontramos o seguinte comentário no site Ligonier:
Tendo descoberto que havia alguma confusão na igreja tessalonicense do primeiro século sobre se o retorno de Cristo e a ressurreição final já haviam acontecido ou estavam começando a acontecer, Paulo escreveu 2 Tessalonicenses para corrigir o mal-entendido (2:1–2). Seu argumento, veremos, é baseado no fato de que várias coisas devem acontecer antes que o fim venha, e essas coisas ainda não haviam ocorrido quando ele escreveu 2 Tessalonicenses. Na passagem de hoje, ele começa a delinear os eventos que precederão o retorno do Senhor.
Encontramo-nos em uma das passagens mais difíceis do Novo Testamento, e a relativa incerteza que temos sobre o que Paulo quer dizer em 2 Tessalonicenses 2 significa que nossas conclusões só podem ser provisórias. A primeira coisa que deve acontecer antes que Jesus retorne, Paulo nos diz, é “a rebelião” (v. 3). A palavra “rebelião” traduz a palavra grega apostasia (da qual obtemos nosso termo em inglês apostasia ), que se refere à rejeição de Deus e Sua verdade por aqueles que antes professavam crer nela. Paulo aqui explica que haverá uma apostasia da fé, mas a dificuldade é identificar exatamente quem irá se afastar. Alguns sugerem que isso se refere a uma grande apostasia dos judeus, enquanto outros dizem que é uma rebelião contra Deus e Cristo da igreja visível. A última opção tem sido uma visão comum na história da igreja. Por exemplo, João Calvino comenta que o Apóstolo “prevê uma certa revolta geral da Igreja visível”.
Mais difícil de identificar é o “homem da iniquidade... que se opõe e se exalta contra todo chamado deus ou objeto de adoração, a ponto de se assentar no templo de Deus” (vv. 3–4). Parece bastante claro que Paulo se refere àquele identificado em outro lugar como “anticristo” ( 1 João 2:18 ). Paulo, então, pode estar falando sobre um líder final da rebelião religiosa contra Deus e Cristo que aparecerá antes do retorno de Jesus. Não podemos ter certeza disso, no entanto, porque grande parte da linguagem de Paulo ecoa Daniel 11 e a profecia do príncipe que profanará o templo de Jerusalém. Então, o apóstolo poderia estar falando sobre uma figura que tentaria se instalar no templo de Jerusalém algum tempo antes do retorno de Jesus. Se for assim, isso poderia ser uma referência à profanação do templo pelo general romano Tito antes de sua destruição em 70 d.C. Mas quem quer que seja esse homem da iniquidade, ele claramente se opõe a tudo o que Deus ama.
https://www.ligonier.org/learn/devotionals/the-son-of-destruction
Nenhum comentário:
Postar um comentário