APONTAMENTOS SOBRE AS CRENÇAS DOS BATISTAS PRIMITIVOS

 APONTAMENTOS SOBRE AS CRENÇAS DOS BATISTAS PRIMITIVOS

Interessante observar que os batistas primitivos se identificam como calvinistas, mas demonstram crenças peculiares e que diferem inclusive da posição da CFBL de 1689.

Um teólogo que citam bastante é o John Gill.

1. BATISTAS PRIMITIVOS VERSUS AMIRALDISMO – CALVINISMO DE QUATRO PONTOS

Nesse ponto, os primitivos e calvinistas estão juntos em sua critica a ideia de uma expiação universal.

Expiação particular versus expiação Universal.

Problema: a expiação universal torna a expiação uma possibilidade.

Defesa: A morte de Cristo foi destinada apenas a salvação dos eleitos.

Qual - o propósito- da crucificação no mundo real? Uma vez que foi planejado na mente de Deus escolher os eleitos, o efeito final disso é a salvação dos eleitos. 

O ponto nevrálgico diz respeito a concepção de expiação. Se a morte de Jesus foi uma expiação real para o pecado do povo eleito, o grande resultado será a liberação dos eleitos e somente deles da penalidade do pecado.

Se há redenção real, a pessoa redimida precisa ser colocada em liberdade.

Os calvinistas de quatro pontos advogam que que Cristo morreu por todas as pessoas (redimíveis), mas apenas os eleitos receberão a salvação no final.

Os calvinistas de 4 pontos erram quando ficam no campo hipotético pensando no que aconteceria se todas as pessoas cressem (seriam salvas), quando sabem que isso nunca acontecerá no mundo real. E não acontecerá porque Deus escolheu um povo para si. Os defensores dessa posição dispensam a depravação total do campo hipotético.

Se Deus amasse todas as pessoas com o mesmo tipo de amor (amor complacente – consideração minha) a ponto de conceber que seu próprio Filho morresse por eles, então seria totalmente impensável que Deus não fizesse qualquer coisa para livrá-los da condenação eterna (Rm 8.32).

O que seria mais incoerente com a eternidade e a imutabilidade de Deus, amar o réprobo da mesma forma que ama o eleito e depois derramar sobre indignação e ira.

Como tal afirmação poderia ser conciliada com os textos que falam do amor eterno de Deus por nós (Jr 31.3; Ml 3.6; Rm 8.28-39; Hb 13.8).

João 6.37-40 – A morte de Cristo não foi indiscriminada, mas seus objetos são distinguidos por sua crença nele.

Muitos não creem porque não são suas ovelhas – (Jo 10.26).

Jesus deu a vida por suas ovelhas (Jo 15.11). As suas ovelhas ouvem a sua voz e o seguem (Jo 10.27).

Textos importantes sobre a expiação – Mt 1.21; Jo 10.11; Jo 11.51; Jo 15.13; Jo 17.1; Rm 8.32-33; Ef 5.23; Tt 2.14; Hb 9.15.

Observação: os batistas primitivos advogam que o descarrilar dos batistas das fileiras calvinistas para a arminiana se deve a ideia de Moses Amyraut defendidas e popularizadas pelos Fulleristas.

2. BATISTAS PRIMITIVOS E O AMOR DE DEUS

Observei das leituras que os batistas primitivos, tem uma certa dificuldade de afirmar que Deus ama o réprobo. Observei também que eles não fazem qualquer distinção entre o amor benevolente e complacente.

Advogam que uma vez que aqueles que persistem na incredulidade estão debaixo da ira de Deus, não há como afirmar que Deus ama o pecador.

Afirmam que nenhuma pregação dos apóstolos aos não convertidos dizia que Deus os amava em Cristo. Textos citados:

• At 2.14-39

• At 3.12-26

• At 4.8-12; At 7.2-53

• At 10.28-48

• At 13.16-41

• At 16.28-31

• At 17.22-31

• At 22.1-21; At 24.10-21

• At 26.2-29

Deus ama, ama absolutamente, ama incondicionalmente e ama para sempre os crentes e apenas os crentes.

Observação. No sentido em que eles estão apontando “um amor em Cristo”, nessa esteira Deus realmente ama só os eleitos. Contudo, isso não exclui o amor benevolente de Deus por suas demais criaturas (consideração minha).

Os eleitos estão debaixo do amor peculiar de Deus.

Sl 93.11-12; 1 Co 11.32; Hb 12.6-8; Ap 3.19.

3. BATISTAS PRIMITIVOS E A OFERTA GRATUITA

Outra dificuldade dos batistas primitivos é aceitar o uso dos termos “oferta gratuita do evangelho” ou “convite”. Preferem o termo “chamado”.

A mensagem do Evangelho é uma convocação a que o individuo creia em fatos objetivos sobre o salvador. Quando pecadores penitentes são levados a acreditar que Jesus é a solução para o pecado, então a Biblia lhes promete que Jesus é a solução para o pecado.

Os não eleitos nunca acreditarão nisso. Para esses Deus envia a sua palavra pregada para torna-los indesculpáveis e para demonstrar a natureza indigna e corrupta deles (Fl 1.28; 2 Co 2.15-16; Lc 11.49,50; Jo 9.39; At 7.52; Mt 23.34; Jr 1.17-19; Ez 3.1-7).