O AMILENIALISMO É PESSIMISTA?

 

O AMILENIALISMO É PESSIMISTA?

por Kenneth L. Gentry, Jr.

 

As posições escatológicas evangélicas básicas podem ser divididas em duas classes: otimistas ou pessimistas. Somente o pós-milenismo é caracterizado como otimista. Na verdade, esta é a característica distintiva do pós-milenismo, que se assemelha ao amilenismo na maioria dos outros aspectos.

 

Os amilenistas não gostam de ser considerados pessimistas. E muitas vezes queixar-se-ão de que os pós-milenistas os designam erradamente como “pessimistas”. Geralmente rejeitam esta avaliação por duas razões: (1) Soa negativa em si mesma, e (2) ignora o facto de que argumentam que, em última análise, Cristo e o seu povo obtêm a vitória no final da história. Ainda outros amilenistas negam esta designação porque se autodenominam “amilenistas otimistas”.

 

Mas por que os pós-milenistas argumentam que o amilenismo é “pessimista”? O que há no seu sistema que os distingue do pós-milenismo em relação a esta questão do otimismo/pessimismo?

É claro que todas as perspectivas escatológicas evangélicas são, em última análise, otimistas pela própria natureza da teologia evangélica. Cristo conduz seu povo à vitória ao salvá-los de seus pecados, ressuscitá-los dentre os mortos e estabelecê-los em justiça na ordem eterna. Estas questões não são debatidas entre os evangélicos: o cristianismo tem inerentemente consequências gloriosas e eternas.

 

No entanto, estas questões são irrelevantes para o debate entre as visões de milênio.

Historicamente, o amilenismo tendeu a ser pessimista em termos da questão do sucesso cultural generalizado e duradouro da fé cristã no tempo e na terra. Ou seja, em relação a estes assuntos:

 

Primeiro, como sistema de proclamação do evangelho, o amilenismo ensina que o evangelho de Cristo não exercerá nenhuma influência majoritária no mundo antes do retorno de Cristo. Eles permitem que o Cristianismo possa desfrutar de lampejos de reavivamento e surtos de crescimento. No entanto, pela sua própria natureza, o sistema amilenista não pode permitir que o Cristianismo se torne a característica dominante da sociedade e da cultura humanas.

 

Em segundo lugar, como sistema de compreensão histórica, o amilenismo, de fato, sustenta que a Bíblia ensina que existem tendências profeticamente determinadas e irresistíveis em direção ao caos no desenrolar e no desenvolvimento da história. Embora alguns amilenistas entendam a grande tribulação no Discurso do Monte das Oliveiras como referindo-se (corretamente) à Guerra Judaica e à destruição do templo em 70 d.C., o seu sistema exige necessariamente um colapso da sociedade determinado profeticamente na história.

 

Terceiro, como sistema para a promoção do discipulado cristão, o amilenismo dissuade a Igreja de antecipar e trabalhar para obter sucesso em larga escala em influenciar o mundo para Cristo durante esta era. Na verdade, isto distingue o amilenismo e o pós-milenismo. No que diz respeito à questão dos chamados “amilenistas otimistas”, parece-me que os versos que um amilenista usaria para sublinhar o seu otimismo são aqueles que endossam uma perspectiva pós-milenista. A menos, é claro, que ele seja otimista por outros motivos que não a revelação bíblica direta. Portanto, ele deveria sair do armário e ser um pós-milenista.

Fonte: https://postmillennialworldview.com/2021/07/13/is-amillennialism-pessimistic/#more-6383