(Por: Aldair Ramos Rios)
Considerando que a palavra "teologia" deriva do grego theos (Deus) + logos (palavra, estudo, discurso), significando, portanto, "o estudo sobre Deus", alguns críticos têm argumentado que tal empreendimento é impossível, visto que Deus, sendo infinito e transcendente, não poderia ser compreendido ou analisado pelos meios humanos.
Objetam – em sua crítica à teologia – que é impossível estudar Deus.
Contudo, essa objeção parte de um pressuposto equivocado sobre a própria natureza da teologia.
A teologia não pretende colocar Deus dentro de uma "caixinha" e levá-lo a um laboratório para ser analisado como um mero objeto de estudo empírico, como afirmam alguns críticos. Deus não é um fenômeno a ser dissecado por instrumentos humanos, nem uma realidade confinável dentro dos limites da razão finita.
O conceito de teologia está intrinsecamente relacionado ao conceito de revelação.
Se Deus não se revelasse, seria impossível ao homem conhecê-lo. Como criaturas finitas, não teríamos qualquer capacidade de alcançar a verdade sobre Deus a partir de nossa própria razão ou experiência.
Contudo, Deus, em sua graça, decidiu revelar-se ao ser humano por meio de duas formas principais:
Revelação Geral – Deus se dá a conhecer a toda a humanidade por meio da criação e da consciência moral. Como afirma o apóstolo Paulo:
“Porque as suas coisas invisíveis, desde a criação do mundo, tanto o seu eterno poder, como a sua divindade, se entendem, e claramente se veem pelas coisas que estão criadas, para que eles fiquem inescusáveis.” (Romanos 1:20, ACF)
A natureza, a ordem do universo e a própria existência da moralidade no homem testificam da realidade de Deus.
Revelação Especial – Trata-se da revelação específica e proposicional de Deus por meio das Escrituras e, de forma suprema, na pessoa de Jesus Cristo:
"Toda a Escritura é inspirada por Deus e útil para o ensino, para a repreensão, para a correção, para a educação na justiça, a fim de que o servo de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra." (2 Timóteo 3:16-17)
A teologia, portanto, é o estudo da revelação que Deus deu acerca de si mesmo e de suas obras.
É verdade que nosso conhecimento sobre Deus não é exaustivo. No entanto, a teologia é um esforço reverente para conhecê-lo segundo os meios que Ele mesmo nos concedeu. Em outros termos, nosso estudo é limitado à revelação de Deus.
Não por acaso, o estudo da teologia – em regra – começa com a Doutrina de Deus. Segundo Berkoff (2009, p. 19): "Há boas razões para começar com a doutrina de Deus, se partirmos da admissão que a teologia é o conhecimento sistematizado de Deus, de quem, por meio de quem, e para quem são todas as coisas".
Ademais, a Bíblia constantemente exorta os crentes a crescerem no conhecimento de Deus. O profeta Jeremias registra a palavra do Senhor:
"Mas aquele que se gloria, glorie-se nisto: em me conhecer e saber que eu sou o SENHOR e faço misericórdia, juízo e justiça na terra; porque destas coisas me agrado, diz o SENHOR." (Jeremias 9:24, NAA)
Jesus Cristo, na sua oração sacerdotal, define a vida eterna como conhecer a Deus: "E a vida eterna é esta: que conheçam a ti, o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste". (João 17:3)
Portanto, longe de ser uma tentativa de controlar ou delimitar Deus, a teologia é a resposta necessária à revelação divina. Negar a possibilidade de conhecer Deus por meio do estudo teológico é, em última análise, negar a própria revelação que Ele fez de si mesmo.
Dessa forma, o verdadeiro estudioso da teologia não se aproxima de Deus como um cientista dissecando um objeto, mas como um adorador que busca compreender, ainda que de maneira limitada, Aquele que transcende todas as coisas.
Referência bibliográfica:
BERKOFF, Louis. Teologia sistemática. 3. ed. Revisada. São Paulo: Cultura Cristã, 2009. p. 19.
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