- Por Élder David Pyles
Quando Adão e sua posteridade
caíram em pecado, não havia esperança alguma para eles, exceto o amor de Deus. Isto
nos leva ao segundo princípio simples do qual as doutrinas da graça podem ser
derivadas.
A palavra “amor” fornece a base
para toda a salvação. O significado desta palavra deve ser compreendido.
O significado bíblico mais
elevado de “amor” é “sacrificar-se pelo outro”. “Ninguém tem maior amor do que
este, de dar alguém a sua vida pelos seus amigos” (Jo 15,13).
[...]
Este significado é confirmado
pelas nossas consciências. Mais importante ainda, está implícito na nossa
imagem mental de Jesus sangrando e morrendo na cruz. “Nisto está o amor: não em
que nós tenhamos amado a Deus, mas em que ele nos amou e enviou seu Filho como
propiciação pelos nossos pecados” (1Jo 4:10).
A palavra não significa “sacrificar-se
pelo que é digno” nem “sacrificar-se pelo que se tornará digno”. Tais
definições implicariam a ruína para todos. Nem significa “dar uma chance a
todos”, embora esta seja a forma como o Arminianismo frequentemente o define.
A palavra significa sacrificar-se
pelo outro, [...]. Significava isso antes da fundação do mundo, quando o
conceito era conhecido apenas por Deus. Significou isso quando Jesus Cristo
morreu por Seu povo. E o ponto crucial é este: significa exatamente a mesma
coisa para Jesus agora que significava então, e significará isso para Ele nos
séculos vindouros.
Se não fosse assim, Jesus
deixaria de ser Jesus. Mas a Bíblia nos garante que isso nunca acontecerá, pois
Ele é “Jesus Cristo o mesmo ontem, hoje e eternamente” (Hb 13:8). Portanto,
Jesus é hoje a mesma pessoa que era na cruz, e o amor que Ele tinha naquela
época, Ele ainda tem agora. Seu amor era tal que O levou a descer do céu e
sacrificar-se por Seu povo. Neste momento, Seu amor não é menor, e é impossível
que possa ser mais. Nem pode ser algo diferente. A definição de amor exclui
qualquer possibilidade de ele perecer ou mudar. Este fato é confirmado pela
Bíblia.
[...] “Porque eu, o Senhor, não
mudo; portanto, vós, filhos de Jacó, não sois consumidos”, (Malaquias 3:6).
Ele é um Deus imutável, então
tudo o que Ele ama, Ele amou sempre, e tudo o que Ele ama, Ele amará para sempre.
Nenhum pensamento poderia
ocasionar mais desespero do que conceber que Deus não é melhor do que nós. O
amor dos homens muitas vezes perece. Isto ocorre porque os homens definem
indevidamente o amor como significando “sacrificar-se pelos que são dignos”,
por isso, quando os homens deixam de encontrar valor, muitas vezes deixam de
amar.
Conseqüentemente, os homens se
divorciam de suas esposas e as mulheres abandonam até mesmo seus próprios
filhos. Mas a Bíblia ordena: “Maridos, amem suas mulheres, assim como também
Cristo amou a igreja e se entregou por ela, para santificá-la e purificá-la com
a lavagem da água, pela palavra” (Ef 5:25-26). ).
Observe que Ele não amou a igreja
porque ela foi purificada; antes, Ele a purificou porque a amava. Na mente de Cristo,
amor significa “sacrificar-se pelo outro”. Não significa “sacrificar-se pelos
dignos”. Isso significa que o amor verdadeiro deve ser eterno. Como Isaías
disse sobre Deus: “Poderá uma mulher esquecer-se do filho que cria, e não se
compadecer do filho do seu ventre? sim, eles podem esquecer, mas eu não me
esquecerei de ti” (Is 49:15).
***
A doutrina arminiana deve negar
isso. Argumenta que Deus ama todos os homens e que Cristo morreu por todos os
homens. Estas são afirmações que atraem muitas pessoas, mas as mesmas
afirmações tornam-se muito odiosas quando o assunto como um todo é considerado.
Estas reivindicações não podem
ser conciliadas com o amor eterno e imutável de Deus. Esta doutrina argumenta
que Jesus ama até mesmo aquele que será finalmente condenado, mas este amor
cessa abruptamente quando o pecador morre.
Certamente não podemos dizer que
Cristo ama aqueles que estão no inferno sem corromper totalmente o significado
de “amor”.
As escrituras declaram claramente
que os condenados estão sob indignação, ira, tribulação e angústia (Rm 2:8,9).
Eles são punidos com a destruição
eterna da presença de Deus (2Ts 1:9). Eles são os sujeitos da eterna vingança do
fogo (2Tes 1:8, Judas 1:7). Portanto, devemos concluir que se o Arminianismo
for verdadeiro, então o amor de Deus não pode ser eterno. Deve ser pelo menos
tão transitório quanto a própria vida natural.
Portanto, qualquer coisa que
pudesse ser dita sobre a durabilidade de um também poderia ser dita sobre a
durabilidade do outro. Assim, seríamos constrangidos a dizer que o amor de Deus
é potencialmente apenas um vapor que aparece por um pouco de tempo e desaparece
(Tg 4:14). Teríamos também que dizer que o amor de Deus é potencialmente apenas
grama, e sua glória como a flor da grama. O amor pode murchar e a sua flor pode
desaparecer (1Pe 1:24).
Estas são afirmações monstruosas,
mas o que mais pode ser concluído se o Arminianismo for verdadeiro?
Se o Arminianismo estiver correto
na sua implicação de que o amor de Deus pode ser perdido, então deve-se questionar
a razoabilidade de esperar pela salvação de alguém. [...]
[...], se existe alguma
possibilidade de que o amor de Deus possa ser perdido, que base existe para a
afirmação de que a vida no céu é certamente eterna?
[...]
Portanto, se alguém critica as
doutrinas da graça porque afirma que Deus ama somente os eleitos, e que Cristo morreu
somente pelos eleitos, que esses objetores considerem que tais afirmações são
meramente reafirmações do fato de que o amor de Deus é eterno, e se não fosse
assim, então a salvação eterna para qualquer um seria um mito.
A nossa esperança de salvação
baseia-se na crença de que o amor de Deus é definido como “sacrificar-se pelo outro”
e que é eterno, como está implícito nesta definição. Essa crença também é nossa
inspiração para amar de forma mais perfeita. Esta esperança e inspiração são
tão certas quanto o próprio Deus.
O Senhor me apareceu desde a
antiguidade, dizendo: Sim, com amor eterno te amei; por isso com benignidade te
atraí” (Jeremias 31:3).
O Arminianismo nega isto, e o faz
sob o pretexto de exaltar o amor de Deus. [...]
Quando as doutrinas da graça
afirmam que Deus elegeu um povo, esta é simplesmente outra maneira de dizer que
o Seu amor é eterno. Assim que Seu amor foi fixado em qualquer homem, este
homem foi eleito para todos os efeitos práticos. Porque este amor foi
estabelecido antes da fundação do mundo, todos os envolvidos nele foram
predestinados a tudo o que este amor implicava. Isto significava que Cristo
certamente se sacrificaria por eles. “Nisto está o amor: não em que nós
tenhamos amado a Deus, mas em que ele nos amou e enviou seu Filho como
propiciação pelos nossos pecados” (1Jo 4:10).
Agora significa que todos os
abraçados por este amor certamente serão atraídos para Deus. “Nós o amamos
porque ele nos amou primeiro” (1Jo 4,19). “Sim, com amor eterno te amei; por
isso com benignidade te atraí” (Jeremias 31:3).
Significa que aqueles abraçados
por este amor nunca poderão cair da salvação. Afirmar tal coisa é negar o
significado do amor.
[...] Assim, as doutrinas da
graça são construídas sobre o fundamento seguro do amor eterno e imutável de
Deus.
O Arminianismo tem argumentado
contra isso [...]:
“No entanto, o fundamento de Deus
permanece firme, tendo este selo: O Senhor conhece os que são dele. E: Todo
aquele que profere o nome de Cristo aparte-se da iniquidade” (2 Timóteo 2:19).
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